COMUNICATO: PUBBLICAZIONE DEL DOCUMENTO DELLA COMMISSIONE TEOLOGICA
INTERNAZIONALE " DIO TRINITÀ, UNITÀ DEGLI UOMINI. IL MONOTEISMO
CRISTIANO CONTRO LA VIOLENZA"
...
76. L’ordine che si fa trovare dalla ragione, precede sempre quello che la
ragione cerca di portare. E anzi, lo rende possibile. Non c’è nulla di più
emozionante di questo riconoscimento, nell’avventura della conoscenza. Dopo
tutto, a fronte dell’odierna «crisi ecologica», possiamo ancora riconoscerci
nell’acuta osservazione di san Tommaso d’Aquino, che aveva già considerato degno
del massimo stupore il misterioso ordine delle corrispondenze che
stabilisce affinità riconoscibili negli elementi del creato. Le singole
realtà del mondo creato non sono in grado di fissare, unicamente in base alla
loro costituzione interna, le compatibilità e le coerenze dell’insieme.
Lo scarto fra la limitazione intrinseca alla loro auto-organizzazione, e la
logica unitaria dell’insieme in cui si iscrivono, eccede la nostra capacità di
decifrarne la chiave ultima. Questo scarto, e rispettivamente questa eccedenza,
possono essere interpretate come un indizio del mistero della creazione di Dio:
che non si lascia totalmente oscurare o annientare dall’esperienza del disordine
e del male. Il male ci fa prendere coscienza precisamente della nostra
incapacità di dominare e di ricomporre perfettamente il rapporto dell’universo
con i suoi stessi elementi e con la nostra esistenza. ...
82. Dio, creando l’uomo a sua immagine e somiglianza, intelligente e libero,
l’ha costituito come interlocutore e alleato nel compimento della creazione. Dio
instaura una relazione nella quale l’uomo è convocato nella dignità del suo
essere singolare e libero. A questo Dio personale l’uomo può rivolgersi
personalmente. La creatura umana, perciò, viene costituita nella facoltà di
riconoscere e di amare Dio in virtù della sua personale capacità di amare
e di essere amato, e non semplicemente perché costretto a subire la legge
dispotica dell’essere più forte, o la pulsione di assoggettamento dell’essere
inferiore. Nulla a che fare con la schiavitù del sacro primordiale (le forze
ingovernabili della natura) e l’assoggettamento alle divinità mitiche (le
potenze dispotiche della politica). I credenti devono essere capaci di tenere
ben ferma e di illustrare adeguatamente questa radicale differenza, che gli
accusatori post-moderni dell’unità e unicità del divino troppo facilmente
ignorano. ...
84. La fecondità di questo modello integrato – filosofico e teologico – di
chiarificazione della fede nel Dio rivelato appare particolarmente efficace
anche nell’ambito di temi che toccano direttamente aspetti fondamentali
dell’esperienza religiosa, come ad esempio quello della preghiera che “chiede a
Dio”. La preghiera, sotto quest’aspetto, appare una realizzazione alta e
suggestiva di questa struttura fondamentale del rapporto fra Dio e l’uomo,
nell’ambito di una disposizione affettiva particolarmente intensa del legame. La
preghiera appare, infatti, come una realizzazione eminente della “dignità
dell’essere-causa” che ci è stata donata da Dio. La preghiera che noi rivolgiamo
a Dio non ha evidentemente lo scopo di “informarlo” su una nostra necessità o
desiderio di bene che Egli “ignora”; né, d’altra parte, può immaginarsi di
“forzare” la Sua volontà di bene, con il proposito di farla cambiare. La verità
è che la nostra preghiera, proprio in quanto affonda le sue radici nella nostra
fede nell’amore di Dio, può ben essere compresa come una collaborazione reale
all’azione dell’amore di Dio che realizza il bene: in noi, per noi, e con noi.
In altri termini “Noi preghiamo per impetrare quanto Dio ha disposto che venga
compiuto per le preghiere". ....
COMMISSIONE TEOLOGICA INTERNAZIONALE
Dio Trinità, unità degli uomini
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Il monoteismo cristiano contro la violenza
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_index-doc-pubbl_it.html#Documenti
Dio Trinità, unità degli uomini. Il monoteismo cristiano
contro la violenza (2014)
[Francese, Inglese, Italiano, Polacco, Portoghese, Russo, Spagnolo, Tedesco, Ungherese]
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